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饭后三碗茶”成为禅寺“和尚家风” 宋代道原《景德传灯录》卷一十六：“晨起洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”中唐后，南方许多寺庙都种茶，出现了无僧不茶的嗜茶...发展，起了不可替代的作用，而且由于禅茶精神对整个中国茶文化的渗透与普及，人人提高了茶文化的美学境界，这种境界首先体现在佛教茶文化的每一环节内。由此茶文化得到了极大的发展，品味也大大提高，可见禅宗的功劳之...
余悦
|佛学论文|因明|五明|
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徒众常二千日课一百八事。学者参问指心为宗，以悟为决。日暮往别峰行道念佛，旁人闻山中螺贝天乐之声。忠懿王叹曰：自古求西方者，未有如此之切也。遂为立西方香严殿，以成师志。至大宋开宝八年二月二十六日，晨起...欲识永明旨，门前一湖水，日照光明生，风来波浪起。问：学人久在永明，为什么不会永明家风？师曰：不会处会取。曰：不会处如何会？师曰：牛胎生象子，碧海起红尘。问：成佛成祖亦出不得，六道轮回亦出不得，未审出个...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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，其中指归净土，最为切要。他还奉诏督造六和塔，以镇钱潮。此塔成为杭城一大标志性建筑。 开宝七年（974），大师又入天台山传授菩萨戒，万余人得戒，盛极一时。 次年（975）示疾，二月二十六日晨起...
不详
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此心一丝不挂，万虑俱忘，空空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事，如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。 晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命文（...等起贪爱心，不得于恶色恶味起嗔恼心，于恶言讥毁我者，骂辱我者，种种拂逆我者，起嗔恼心，乃至过去未来事，或顺或违，皆悉屏绝，坚壁固守，一心正念。 四不得吟诗作文，书写真草，题帖对联，修饰尺牍，...
不详
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宝塔胜宝幢
三界增上善妙与吉祥 世间八大护法敬顶礼
我等如今所作诸事业 一切障难恼害悉消泯
顺缘增长所愿如意成 祈愿吉祥如意悉圆满
晨起念诵此日诸愿成 临睡念诵能见善梦境
战时念诵制胜于诸方 ...起信心,然后念诵）
一、皈 依
南无
从今乃至菩提果，诸部如海坛城主，上师金刚萨垛尊，深信无疑吾皈依。
二、发 心
遍天一切有情众，为到恒常安乐地，身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。
三、...
达真堪布
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《景德传灯录》卷二六记载：“晨起洗手面盥漱了，吃茶。吃茶了，佛前礼拜，归下去打睡了。起来洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”明代乐纯著《雪庵清史》曾列出居士...整套庄严肃穆的茶礼仪式。而茶与禅门结合如此紧密的物质基础则是“农禅”，其源起于江西禅宗，也巩固于江西禅宗。 “农禅”是一种自给自足的习禅生活方式，它改变了中国僧侣最初承自印度佛教的依靠布施为生的方式...
连振娟
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卷二十六：“晨起洗手面盥漱了吃茶，吃茶了佛前礼拜，归下去打睡了，起来洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥漱，盥漱了吃茶，吃茶了东事西事。”饮茶为禅寺制度之一，寺中设有“茶堂”，有“茶头”专管...不在，且坐吃茶。”又如，僧问雪峰义存禅师：“古人道，不将语默对，来审将甚么对?”义存答：“吃茶去。”再如，僧问保福从展禅师：“古人道，非不非，是不是，意作么生?”从展拈起茶盏。还有，人称“百丈(道恒)...
不详
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月底最后二日；倘更能发心日日受，那是最好不过了。受时要在每天晨起时，期限于一日一夜—天亮至夜，夜至明早—受八关斋戎后，过午不食一条，应从今天正午后至明日黎明时皆不可食。（律学要略...忽有船来，卽便趣向，是皈投义。上船安坐，是依托义。生死为海，三寳为船，众生皈依，卽登彼岸。既贩依佛，以佛为师；从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道，邪鬼邪神。既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，...
方伦
佛学论文|因明|五明
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有关净土的境相，那你想想看，自己是真正想往生极乐世界的人吗？这样就必须策励自己，一定要加紧用功。
晨起警策
通过晚上临睡时的观察，如果发现自己心上存在不能往生的因素，就要警策自己好好修行。...心，就能和阿弥陀佛相应，就会得到救度。否则到时候提不起这一念信愿，就很难顺利往生。所以说，不是到临终的时候才想起我要死了，那时候恐怕已经来不及了。所以现在就要常常想到死，常常想死的时候我该怎么办？这样...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
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，非痛自忏悔不可。”因教以诵观音经，未几，稍有识字，能诵终卷，遂誓断前过，凡十年，遇屠牛者，见而心喜，分半体鬻之。越夕，梦如初，晨起，欲诵经，一句不能记，字亦不复识矣。恶病旬余而死。
... 扬州一瘫子，病数十年。一日，偶在池边摸得一瓷观音像，供矮屋中，每五更东隐庵打钟，即对像礼拜。勤苦五载，梦老妪按摩其体，呼之使起，答曰：“吾何能起哉？”妪曰：“...
观世音|感应|观音
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